原文授權轉載自ACGdoge
現在日本社會對於動畫和漫畫作品的態度還算是比較友善，但一旦有犯罪者涉及御宅，媒體還是會無限放大犯罪者喜歡看動畫，家裡貼滿動畫海報這類的細節
但動畫和漫畫在日本部分範疇也已經屬於主流文化，而且日本動畫中具有的文化象徵與哲學內涵也成為了日本文化學者的分析對象
早前日本近畿大學一位開設御宅學，要求選修這個課程的學生至少每週追20部深夜新番的講師，最近就專門出了一本書，以學問和學術的角度探討日本動畫現狀與未來
週20本以上のアニメ視聴が受講条件！近畿大学の講師が語る「学問」としてのアニメの可能性とは？ https://t.co/MLcRXrdbUH#アニメ #教養 #近畿大学 #町口哲生(@tetuomachiguchi) pic.twitter.com/i0H0YWNQlI
— ダ・ヴィンチWeb (@d_davinci) 2017年2月28日
近畿大學講師町口哲生在該校開設的御宅學課程主要以2000年後的動畫為研究對象，以動畫為載體學習影像藝術論
選修課平時的論文報告佔成績50%，考試成績佔50%，這樣符合年輕人喜好的課程想要選修者肯定為數眾多，而講師就提出了很高的課外作業要求
第一項就是每星期至少要追以深夜新番為主的20部動畫， 第二項就是要讀課程中提供的參考書10本以上，雖說是個御宅學課程但還是要求很高
在這位講師出的《作為素養的2010年代動畫》一書中，這位講師認為「對於以流行文化作為生存方針的的你們來說中二病、殘念、遊戲廢人、孤獨、喜歡魔法少女和偶像不是什麼大不了的事情」
在書中這位講師分析了《魔法少女小圓》、《果青》、《刀劍神域》、《遊戲人生》、《某科學的超電磁炮》等動畫作品，以學術角度從文化著手重新審視作品
例如在《魔法少女小圓》的分析中，引述美國學者對小圓中五個角色將他人與自我同化來拯救他人的分析，以歌德著名詩劇《浮士德》來比照圓神、曉美焰、QB三者間的關係
一方面動畫是一種娛樂產品，一般人只要消費這些動畫就可以了，但另一方面也可以將動畫作為一門學問進行分析
以娛樂的心情來享受動畫，以學術的態度來分析動畫